“不愿意南下的是什么情况？”
“家里条件还不错，日子过得还行，担心南下会吃苦，觉得还不如在家里好。她们也不担心男的再娶，有的是觉得无所谓，家里一个外面一个也能接受，还有的是可以接受离婚，离了男的再娶女的再嫁，能想得开。家里人拦着不让走，政府能做工作，本人不想走，政府也没有强迫。”
元初点点头，尊重个人意愿，挺好。
新来的妇女同志们都十分能干，学习热情高涨，工作积极性也很高，元初和邵瑜、林洁在培训她们的同时，突发奇想，办了个妇女夜校，专门针对有学习需求的女同志。除了家属们，建兴县城的女同志报名的也不少。
夜校甚至还招到了几个老师，有本地受过较好教育的女同志主动要求加入进来，给大家上课。
对此，元初她们都是十分欢迎的。
工作一步一步向前推进，大家逐渐在南方扎下了根。不少单身同志在这里成了家，有的是自由恋爱，有的是经人介绍，但是无一例外，都是以双方自愿为前提的。
张乐山曾经动过以组织名义给大家介绍对象的念头，被元初和邵瑜劝阻了。
元初跟他说：“工作是工作，生活是生活，公私要分开。要是有人跟你说，解决不了个人生活问题就没法好好工作，那这个人就是没法好好工作，让他哪儿凉快哪儿待着去，我们的队伍不需要这样的人。”
邵瑜对于组织配对这种事深恶痛绝，认为这本质上就是“强买强卖，是强迫婚姻”，她跟张乐山说：“咱们对外的政策都挺先进的，不让蓄奴蓄婢，不让养童养媳，不让买卖婚姻，但是，如果咱们组织内部强行给人介绍对象，那就是自己打自己的脸，就是让别人先进、自己落后。这样的组织，太让人失望。”
元初又说：“我知道您觉得有些干部一直娶不上媳妇，好像有点可怜的样子，但是您也不想想，他娶不上媳妇，那只能说明他还不够优秀，没有女同志看得上他。或者他自己心里没数，明明自己只有60分，偏偏想找100分的妻子，哪有这种好事？你要是强行保媒，那就是逼着天鹅去迁就癞蛤蟆，实在是没有道理。”
张乐山听她俩一个说的比一个难听，赶紧喊了停，自那以后，再也没提过组织做媒的事，开会的时候要求大家一心扑在工作上，个人问题往后放一放。还有，“认清自己究竟有几斤几两！”
有一个人不信邪，或者说玩自以为深情那一套，对妇女夜校一位年轻老师纠缠不已、死缠烂打，元初直接抓住他，将人扭送到公安局，告他“耍流氓”。
那人不服气，质问元初：“我追求自己喜欢的女同志有什么错？”
元初表示：“追求自己喜欢的女同志没有错，但是在人家明确拒绝之后，你还死缠烂打，那就错了，你影响到人家的工作和生活了，给人家造成困扰了，更是大错特错。”
这人大呼冤枉，觉得自己只是在践行“烈女怕缠郎”的俗语而已，只要他坚持下去，总能打动对方。
对此，元初的回应是：“呸！”
邵瑜在他眼前放了面镜子，“你照照你自己。”
那人又说自己离家南下，劳苦功高。
别说元初和邵瑜了，张乐山都气乐了。现在组织上正在开展第一次整风运动，整顿党内风气，避免贪污腐化、以功臣自居等行为。这不是正好撞到枪口上了吗？
啥也别说了，组织研究了一下，直接开除公职，回老家吧。觉得南下辛苦，那就别在南方待着了。
那人这下傻眼了。
虽然南下艰难，但是先苦后甜。他这是苦完了，该甜了，一杆子被打回原形了？
他认错还不行吗？
不行！
谁让他是杀鸡儆猴的那只鸡呢？
要是第一次轻拿轻放，以后的工作就不好做了。
第86章
处理完这个耍流氓的家伙，元初又给报社投了一稿，介绍建兴县在安排南下干部家属、保护妇女权益、推动妇女解放方面做的工作。
讲完事实之后，元初总结道：“旧社会是吃人的社会，被剥削、被压迫最严重的就是妇女同志。新社会要革除旧社会的各种陋习，保护妇女权益是我们必须重视的一点。没有广大妇女的解放，所谓的解放就是一句空话。
我们必须把妇女当成一个独立的人，而不是家庭、丈夫的附属品。她们首先是她们自己，而不仅仅是谁的女儿、谁的妻子、谁的母亲，她们应该有自己的名字，她们应该在社会上拥有一席之地。
我们还要特别提防一种现象：打着‘解放思想’的名义，行迫害妇女之实。《婚姻法》颁布之后，有人打着‘反封建’的大旗，宣称自己的婚姻是旧式包办婚姻，是封建思想的体现，所以，他们提出了离婚。
他们想要把妻子一脚踢开，去迎娶年轻漂亮有文化的年轻女同志。这是婚姻自由吗？这是反封建吗？
这当然不是！这是喜新厌旧、忘恩负义、薄情寡义、不要脸皮！你在妻子的全力托举之下进步了，当官了，有成就了，你的妻子为了帮助你，把自己熬干了，变老了、变难看了，转头你就开始嫌弃她配不上你了，这就是你们所谓的思想解放？
真是要笑掉人的大牙！有这种思想的人应该停止工作，回归家庭，把妻子之前为他做的，统统为妻子做一遍，妻子为他服务了多少年，他就在家里为妻子服务多少年，把妻子托举出去之后，再来谈般不般配的问题。
打着反封建的旗号行此无耻之事，这种人，不配当人民的干部，不配做党员，不配为人子、为人父、为人夫，甚至不配为人！
我个人主张婚姻自由，这包含了结婚自由和离婚自由两重含义。但是，这个‘自由’不能脱离社会现实来谈。
我们必须看到，哪怕全国已经解放了，妇女同志依然没有获得和男同志同等的社会地位。男同志拥有住宅、拥有宅基地、拥有社会地位，妇女同志有什么？她们之前操持家务、生儿育女、赡养老人，她们付出了很多很多，却没有得到同等价值的回报，没有人为她们的这些劳动支付报酬。她们的劳动被忽视了，她们拥有的生产资料太少了。
如果男同志打着反封建的旗号离婚，那么，我们需要考虑，国家、政府、社会，还有那些男人们，该如何去补偿这些女同志，如何让她们能够顺利适应新社会，如何过上好日子，如何能保证她们老有所养！
她们可以拥有自己的宅基地吗？她们可以独自立户吗？她们拥有再婚或者不再婚的自由吗？她们的婚姻和人生能够不受其他力量的干预吗？
她们之前在夫家当牛做马几年、十几年，甚至几十年，那些要离婚的男人该支付她们多少钱？给她们养老送终、磕头摔盆也不为过吧？
那些男人，有多少是干干净净离了婚，赔偿完了妻子多年的付出，结束了婚姻之后，才遇到了心仪的人？又有多少是先有了外心，才想到要和妻子离婚，甚至还打着离婚不离家、让妻子继续在老家当牛做马侍奉双亲的主意呢？
这些人真是比黄世仁还黄世仁，比旧社会的地主老财还狠毒，比奴隶社会的奴隶主还可恶！
如果我们不考虑这些问题，不为妇女同志解决现实的困难，那么，婚姻自由就无从谈起。所谓的‘婚姻自由’，就只是男人的婚姻自由，而不是女人的。她们只是被抛弃的一方。被男人抛弃、被时代抛弃、被国家抛弃。女人，从来都没有选择权！她们只是被动接受。
如果我们不考虑这些问题，所谓的‘反对封建包办婚姻’，就不是思想的进步，而是另一种形式的迫害。
男人想结婚就结婚、想离婚就离婚，他们当婚姻是什么？是给自己找个丫鬟？找个生孩子的机器？男人们大踏步的进入了新社会，却把女人们留在旧社会，顺带还踩一脚！这是奴隶社会的婚姻自由吧？
我们不能让妇女同志吃够了旧社会的苦，又在新社会吃更多的苦。《婚姻法》当然是一种社会进步，体现了党和国家对全体人民的保护，但是，我们要谨记，在执行的过程中要考虑到各方利益，我们不能让这种进步只惠及男同志，而把痛苦留给女同志。